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  • 自修念佛的感应

    我们佛教界人士进入灾区，积极参与救灾工作以及为罹难者举行多次的超荐法会等功德，终于使罹难者在佛光普照之下，已获得解脱诸苦境，达到无忧自在光明的世界。从这一次的体验，更使我深深觉察到念佛所获得的功德确实...

    林慈超居士

    |感应|念佛|超度|

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  • 佛驮跋陀与罗什

    　　佛驮跋陀与罗什 超　烦 　　三论大师僧肇在致刘遗民书中说：　　什法师于大寺（《祐录》作“大羊寺”）出新至诸经，法藏渊旷，日有异闻。禅师於宫寺（即逍遥园）教习禅道，门徒数百，夙夜匪懈，邕邕肃肃，（《肇论》，《大正藏》卷四十五）。　　这里所说的“禅师”就是佛驮跋陀罗——觉贤。从什师第一大弟子僧肇这短短几句话裏可以看出，什师主工译经、“法藏渊旷”，而贤特善“禅道”。将贤与译经泰斗什师相提并论，以见...

    超　烦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482561354.html

  • 皆大欢喜念慈尊

    皆大欢喜念慈尊 　　超定 　　新年第一大愿 　　今（癸未）年新春佳节，正逢周末假日，给美国的华人社区，增添了浓厚的新年欢乐气氛。中国佛教寺院，在这期间举行新春祈福大法会。初一的早课，四众弟子...弥陀，不可计数；众鸟皆说法，闻者悟无生。四、大经赞言：“从世帝王至六天，音乐妙转有八重，展转胜前亿万倍，宝树音丽倍亦然。复有自然妙伎乐，法音清和悦心神，哀婉雅亮超十方，是故稽首清净勋。&...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173669001.html

  • 色心的缘起观

    色心的缘起观 　　超定 　　一味的缘起正法 　　缘起系佛法的中心思想所在。佛教一切学派的演变，不论见解如何分歧，大小、空有、显密各宗，异说纷纭，但都不能偏离佛法的根本大义--缘起。如业感缘起、性空缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起等。依此而说明有情的生死流转与圣者的涅盘解脱。一味的佛法，大原则是不会有差异，由于方便的适应，而发展出不同的思想体系；犹如黄金，本质是一，而制成的庄严具、戒指、...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115349575.html

  • 缘起的理论与实践

    缘起的理论与实践 　　超 定 　　足目双成达彼岸 　　佛法是由释尊证悟诸法实相，而后为众生宣说的离苦得乐法门。修学佛法的原则：「解行相应」，「教观相资」。藉教理的解悟而如法修行，因修行而证悟真理。理论与实践，在圆正的佛教学派，二者是不能分离的。不依佛法正理，盲修瞎练，乃是徒劳无功的苦行；反之，空谈玄理，穷年钻故纸，不依教奉行，不过是无益的戏论而已。在发展中的中国佛教有八大宗派：三论、唯识、...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449579.html

  • 游方记抄

    游方记抄作者：新罗慧超记 目录 一 往五天竺国传 　　（上缺）宝赤足裸形外道不着（下缺）。　　遇食即吃亦不斋也。地皆平（下缺）。　　有奴婢将卖人罪。与杀人罪不殊（下缺）。　　一月至拘尸那国。佛...安西。有两所汉僧住持。行大乘法。不食肉也。大云寺主秀行。善能讲说。先是。京中七宝台寺僧大云寺□维那。名义超善解律藏。旧是京中庄严寺僧也。大云寺上座。名明恽。大有行业。亦是京中僧。此等僧。大好住持甚有...

    新罗慧超记

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    大小乘佛法中的四种涅槃 广超法师 “净”就是执着有清净的东西。有些人认为有所谓清净这回事，认为世间是污染的，他要追求一个清净的境界，到清净没有污染的地方。佛说“净”是一个颠倒，因为你的心执着认为有清净与不清净。你以没有烦恼的心为清净，但佛说不是，它是一个名称叫做清净，没有一个真真实实的清净。有些修行人执着有所谓清净的国土，他要往生极乐世界，享受...

    广超法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433153357.html

  • 人间净土与他方佛国

    　　人间净土与他方佛国 　　超定 　　净为三乘共庇 　　净土──佛教徒心目中的理想国，尤其在中国佛教，净土几乎成为学佛修行的最后归宿，不仅专宗于净土行人，就连其他宗派学者，尽管所学的教观不同，而统归于净土，以往生净土为其终极目标。如云：“学在天台，行归净土”；其他学在三论等，同样念念不忘净土。为什么各宗派的大德，一体同风地归宗于净土？本来诸宗各有他完整的教学体系，...

    超定法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183969042.html

  • 缘起与空性的统一

    缘起与空性的统一 　　超 定 　　印顺导师在「人间佛教要略」一文，提出他宏扬人间佛教的理论原则：（一）法与律的合一，（二）缘起与空性的统一，（三）自利与利他的合一。这三大原理，可说涵盖了全盘佛教，大小空有诸学派的精华，信为当今修学佛法的佛弟子，不论在义解或修持方面，永远值得遵循的最高准则。向来佛教界，有「以法为师」与「以戒为师」之诤。法是佛说，戒（律）为佛制。约方便与究竟言，知法入法，...

    超定法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449577.html

  • 真空妙有 与有依空立

    真空妙有 与有依空立 　　超定 　　真．俗．空．有 　　胜义——真谛，毕竟空；缘起——俗谛，如幻有。或谓缘起的如实相名胜义谛，缘起的假名为世俗谛。约凡圣的差别而言：圣智所见的特殊境界，属于胜义谛；凡情所认识的庸常范畴，属于世俗谛。在菩萨道上，有般若与方便二道：「般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。」前者为真谛，后者为俗谛；这是...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649584.html
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